太平天國---<引用>維基百科

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太平天國（其中「天」字的两横上长下短；「囯」字内為「王」字，1851年－1864年）是清朝后期，由洪秀全（称号“天王”）所建立的政权，前身為1843年創立之「拜上帝会」。1851年成立太平天國，1853年建都天京（今南京），曾佔領長江中下游地區。至1864年天京陷落止，計存在13年。太平軍在全盛時期的兵力超過一百萬人（包括女兵十餘萬人）。有人估計太平天國運動造成約兩千萬人喪生。現代有人估計1850年的中國人口大約有4.1億人，經過太平天國、捻軍及境内的穆斯林等起事祸乱後，到1873年人口下降至大約3.5億人。

太平天国开创了中国大陆历史上武装起事和政权的许多特例，例如以拜上帝教名义组织势力，而於大清国初年薙髮留辮後，太平军因拒绝此俗，亦被清廷称作「长毛」、「长毛賊」、「髮賊」、「髮逆」；因為太平軍起自广西，以两广人为主，故清廷称其为「粵匪」（如《欽定剿平粵匪方略》）。



名稱

太平天囯，其中的「囯」字裡面是一個「王」，是指一個國家裡有王在內；另外「天」字中的橫劃是上長下短。



創立及發展

主条目：金田起义



1843年（道光二十三年），洪秀全與表亲馮雲山、族弟洪仁玕從梁发《勸世良言》中吸取某些基督教義，後來自行洗禮，並在廣東花縣首創「拜上帝会」。

1844年，洪秀全和馮雲山到廣西桂平一带傳教。

南京附近的太平軍海戰



1847年，洪秀全和洪仁玕到廣州跟隨美國美南浸信会傳教士罗孝全學習《聖經》，因听洪秀全说曾梦见他自己是上帝的儿子，罗孝全拒绝给他施洗。洪秀全离开广州，重返广西桂平，与冯云山會合。7月，洪秀全與馮雲山一起制定「十款天條」，亦即太平天國的十誡。



1848年春天，馮雲山被紫荆镇蒙冲乡石人村地方团练以聚众谋反罪名逮捕，送往广西桂平知县衙门囚禁。洪秀全前往廣州欲以“传教自由”为由，找上层关系營救。后冯云山被信徒集资贿赂桂平知县贾桂，而得到释放。



1849年，洪秀全、馮雲山在广西与楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達開結為異姓兄弟。

1850年，广西持续旱灾蝗灾，饥民遍地。9月初，洪秀全發佈總動員令，要求會眾到桂平市金田村團營編伍，饥民蚁附，很快集结達兩萬人。同年11月太平軍在蓉村江木橋伏擊清軍成功。農曆十二月，他們在金田村內的韋氏大宗祠，舉行拜上帝儀式，並宣佈國號為太平天國。



1851年1月11日（咸丰元年），洪秀全生日，拜上帝會眾萬人在金田村「恭祝萬壽」起義，是為金田起义。洪秀全稱天王，建立“太平天國”。同年3月23日，洪秀全封楊秀清為「左輔正軍師」、蕭朝貴為「右弼又正軍師」、馮雲山為「前導副軍師」、韋昌輝為「後護又副軍師」。同年秋季，太平軍佔廣西永安州（今蒙山县）。12月在永安封東、西、南、北、翼五王，其他四王皆歸東王楊秀清節制。南王馮雲山制訂了太平天國初期的官制、禮制和軍制，又創造了一套獨特曆法，在太平天國內使用，並且實行公有財產制。



1852年（咸豐二年）4月5日，太平軍自永安突圍，5月19日離開廣西進入湖南省，5月太平軍路經全州蓑衣渡時，馮雲山被清軍炮火擊中，6月傷重死亡。8月21日蕭朝貴、石达开圍攻長沙。城内湖南巡抚骆秉章顽强固守。9月12日蕭朝貴在攻城時戰死。太平軍攻長沙近三個月仍未能成功，撤圍北上。



定都南京

1853年1月12日，太平軍攻克武昌，湖北巡抚常大淳举家自尽。太平軍人數增至五十萬，3月19日攻克江宁（今南京），两江总督陆建瀛阵亡。太平军江宁改名「天京」並定都在此，隨即展開北伐及西征。



3月底，清钦差大臣向荣在天京城外孝陵卫建“江南大营”。4月16日，清钦差大臣琦善在扬州城外建“江北大营”。



1854年2月，在天京大兴土木，重建天朝宫殿（俗称“天王府”）。

1856年4月5日，太平军再克扬州，一破清“江北大营”。6月20日，太平军一破清“江南大营”，天京围解。



1858年，清军乘太平天国内讧之後，重建江北、江南大营。



天京事變

太平天國前期，軍政大事由軍師負責，洪秀全退居幕後少理朝政，大權落在東王楊秀清手上。1856年（咸丰六年）6月，太平軍攻破清軍向榮的江南大營，解天京三年之圍。清军统帅向榮在8月9日自杀後，其死訊不久便傳入天京，東王楊秀清見當時太平天國形勢大好，便另有圖謀，假裝「天父下凡」迫天王封他為「九千歲」。



北王韋昌輝在這時請求天王誅殺東王，天王不肯。後來陳承瑢向天王告密，謂東王有弒君篡位之企圖，天王密詔北王、翼王及燕王秦日綱鏟除東王。

韋昌輝在9月1日到天京，與秦日綱在夜間入城，2日凌晨突襲東王府，楊秀清及其家人被殺，東王部屬、他們的家人及其他軍民共2萬多人亦被殺，史稱「天京事變」。



翼王石達開抵達天京後，責備韋昌輝濫殺，二人不歡而散，石達開當夜逃出城外，韋昌輝其後盡殺翼王府中家屬。

石達開從安慶起兵，聲討韋昌輝，此時在天京以外的太平軍大多支持石達開。洪秀全為平眾怒，11月2日將韋昌輝處死，不久又處死秦日綱和陳承瑢。

1856年12月，太平軍撤出武昌。

1857年春天，李秀成與陳玉成擊敗清軍秦定三部，北上六安、霍丘，與捻軍會合。



影響

太平天國歷時14年，佔領長江中下游富庶地區多年，戰事波及半個中國，使清廷國力大傷。

由於清廷倚賴漢人組建的湘軍和淮軍才能打敗太平天國，曾國藩、李鴻章等漢臣平亂有功，逼使清廷更加重用漢人，漢人在清廷的權位因而大增，同時滿人對軍隊的控制權減弱。

清廷曾借助外國人鎮壓太平軍，因而產生效法西方，推行改革的想法，促成後來「洋務」改革的出現。

太平天國的事跡及它提出的一些主張，宣揚了民族思想和革命精神，對日後的反清革命有一定的影響。

太平軍在江南征戰時，大量富戶及平民逃到上海及香港避難，促進了兩地的發展。



失敗原因分析

太平天國反對中國傳統儒家思想，因此得不到当时國內主流知識分子的普遍支持。

定都天京後，太平天國領導層日益腐化，他們貪圖享樂，大興土木建造宮室，並實行嚴格的等级制度（早年由南王馮雲山制訂），愈來愈脫離民眾。加上太平天國強制推行一些違背民意的措施，例如在首都天京強制男女分開居住（1855年起放寬），凡此種種皆不得民心。

主要領導人爭權奪利，最後引致領導集團的分裂。1856年秋，正當太平軍在戰場上不斷取得勝利的時候，東王楊秀清自恃功高，挑戰洪秀全的地位，引致洪秀全下密詔誅楊，觸發「天京事變」，楊秀清、北王韦昌辉及二萬餘人被殺，太平天國元氣大傷。後來翼王石達開因受洪秀全猜疑，帶領大軍出走，從此太平天國走向衰落。

洪秀全晚年用人唯親，不太信任外人，政事混亂，人心更加渙散。

太平天國未能爭取外國支持，後期清軍卻得到洋人支援，形勢此消彼長。西方國家認為太平天國的拜上帝教與基督教相差甚遠，實為異端。太平天國又不承認清朝與外國訂立的不平等條約，加上禁止鴉片入口，損害西方國家的利益，因此英、法兩國跟清廷簽訂北京條約後即支援清軍對付太平天國。

李秀成進攻上海不成功，導致戰局更為不利。[9]

天王洪秀全後期不肯放棄天京，不肯轉移至外国列强不能深入的內陸地區發展。

太平天国连年战争，造成中国人口大量流失，使生产遭到破坏。江南繁华之地繁华不再，江苏、浙江两地人口锐减，太平天国再也无法得到人民支持。

太平天國2---<引用>維基百科楊秀清

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楊秀清

（1821年[來源請求]或1823年[1]－1856年），原名嗣龍，廣西桂平紫荊鎮平隘新村（今東王沖）人，客家人，依靠耕林燒炭為生。太平天國重要領袖之一，被天王洪秀全封為五王之一的東王，稱九千歲，後在1856年的「天京事變」中被殺。



早年

楊秀清早年生活困苦，童年時父母先後去世，由伯父養大，以耕種、伐林和燒炭為生，一早加入拜上帝會。也有一說為楊秀清自小浪跡江湖，做小買賣[來源請求]。1848年春，拜上帝會的領導人之一馮雲山被清朝官府囚禁，洪秀全前往廣州營救。當時會內人心不穩，楊秀清假裝「天父下凡」安撫信眾。事後馮雲山獲釋，洪秀全回到廣西後承認楊秀清可以「代天父傳言」，從此楊便進入拜上帝會領導層。



金田起義後

金田起義後，洪秀全在1851年封楊秀清為正軍師，同年封楊為東王，其他四王皆歸東王節制。自從南王馮雲山及西王蕭朝貴相繼戰死後，權力更加集中在楊秀清一人身上。

楊秀清是太平軍由廣西進軍至南京的實際指揮者，戰功顯赫。當太平軍攻下南京後，天王洪秀全打算再攻取河南定都，而楊秀清則屬意建都南京，最後楊的意見被採納。1853年建都南京後，制定太平軍下一步戰略為太平天國北伐和太平天國西伐兩路並進。前者全軍覆沒，後者雖獲得有限戰略目標，然而未能盡殲清軍主力。

在太平天國前期，天王雖然地位在各王之上，然而在制度上是一個虛君，[2]實際權力在正軍師東王楊秀清手上。楊秀清不識字，由東殿官吏協助處理文書，由楊負責決定。雖然軍政命令在形式上要由軍師奏請天王降旨，實際上由楊秀清決定，天王從不否決。此外，楊秀清多次假託「天父下凡」傳令，逼使天王聽從楊的命令。楊秀清隨著功高而變得驕橫，與天王和其他諸王的矛盾逐漸加劇。

死亡

楊秀清一直策劃將天兄耶穌、二兄洪秀全、一位三兄（一說是已故的馮雲山，或洪秀全之子）以及自己，組織一個四人管治組織，特顯自己高於諸王的權力，得到洪秀全答允[來源請求]。到1856年8月，楊秀清的野心進一步擴大，要求洪秀全把他由「九千歲」封為「萬歲」，洪秀全假裝同意，推延至楊秀清生日（公曆當年9月23日）時正式封萬歲。洪秀全其後密詔領兵在外的北王韋昌輝、翼王石達開等人誅殺楊秀清。

韋昌輝在9月1日到天京，與燕王秦日綱在夜間入城，2日凌晨突襲東王府，楊秀清、其家人及大量東王部屬被殺。在處理東王餘下部屬時，諸王設下了圈套，宣稱天王降詔指責北王及燕王在對付東王時過度濫殺，需要受杖四百，誘使大批東王部屬觀刑，取得他們信任及棄械後，乘機將他們全部殺害。[3]屠殺並未因此而終止，不少人因與東王有些關係，甚至只是款待用膳，亦遭屠殺，死亡人數多達2萬餘，史稱「天京事變」。

北王及燕王在同年被殺，後來洪秀全把楊秀清的「圖謀篡位」罪名平反。洪秀全追念楊秀清的功績，將其忌日定為「東王升天節」，又把自己第五子洪天佑過繼給楊秀清，稱為幼東王。



影響

楊秀清的戰略主張並非沒有缺點，諸如定都南京偏安一隅，分兵北伐及西征以致分散太平軍有生力量。但他是一位雷厲風行，強而有力的政軍主事者，是太平軍不可缺的核心人物之一。李秀成自述中可鮮明地看出他的影響：「東王佐政事，事事嚴整，立法安民……嚴嚴整整，民心佩服」，與天京事變之後的「人心改變，政事不一，各有一心，朝中之事，並未實托一人，人人各理一事」形成強烈對比。

楊秀清在上帝教與儒教問題上，亦預見當中的矛盾或會引發傳統士大夫勢力的反對。1854年眼見湘軍力量開始出現時，他假借上帝之口，要求承認傳統儒教經典的基本美德，以圖緩和太平天國和傳統儒家的矛盾，這與太平天國多年來經營的批孔宣傳大相脛庭，甚至直接違背洪秀全口述的天國異像。

由此可以窺見他的統御領導才能，但他亦因弄權而見誅。在楊秀清往後的日子中，他多次假借天父之口，侮辱諸王，甚至要諸王為他抬橋、深宵傳召宣詔、甚至當眾苛斥洪秀全、對諸王用刑，這些舉動最終引起反彈。

楊秀清死後，洪秀全雖繼續維持軍師制，但對外姓諸王不再信任，大權牢牢為洪秀全及其同姓兄長把持，軍師成一虛位之職，導致翼王石達開出走，太平天國自此走向衰亡。

太平天國3---<引用>百年中國網路資料

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太平天國

1851年1月11日，洪秀全在廣西桂平縣金田村率衆起義，建國號「太平天國」。3月，太平軍轉戰到武宣東鄉，洪秀全正式稱「天王」；9月，太平軍攻占永安州。初步奠定了太平天國政治制度的雛形。1852年4月，太平軍轉戰湖南途中，發布了《奉天討胡檄布四方諭》等重要文告，闡明太平天國「掃除妖孽，廓清中華」宗旨，湘江上的縴夫、船工；碼頭上的挑夫、搬運工；桂陽山區的煤礦工人都來參加起義，太平軍迅速壯大。1853年3月19日，太平軍占領南京，洪秀全進入南京城，宣布改南京爲天京，定都天京。太平天國建立了與清王朝相對峙的農民革命政權。

1853年3月19日，太平軍攻克南京，改名天京，定爲都城。太平天國定都天京後，爲了鞏固和發展勝利成果，進行了北伐和西征。到1856年上半年，在軍事上達到全盛。

1853年冬，太平軍制定幷頒布了《天朝田畝制度》，提出了「凡天下田，天下人同耕」的原則。試圖建立一個「有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖」的理想社會。《天朝田畝制度》是在小農經濟基礎上維持絕對平均主義的農民烏托邦，不可能付諸實施。但是，它表達了廣大農民要求得到土地的强烈願望。太平天國還實行男女平等；改革考試制度；對外關係上，堅持獨立自主。

正當太平軍在西征戰場取得勝利之時，1856年8月，天京城內發生楊秀清假借「天父下凡」，杖責洪秀全，逼迫洪秀全封他爲「萬歲」的事件。洪秀全密召在前綫的韋昌輝回京救駕。9月2日淩晨，楊秀清全家及部下和士兵2萬多人被殺。天京城內一片恐怖。後韋昌輝又想殺死石達開，石達開只好半夜縋城逃出天京，石達開的全家老小都被韋昌輝殺了。石達開在安慶起兵要求洪秀全順從民意殺死韋昌輝。11月2日，洪秀全誅殺了韋昌輝及其心腹200余人，平息了這場自相殘殺的內亂。韋昌輝被處死後，石達開應召回京「提理政務」。

洪秀全經過「天京事變」，對石達開也不信任，于是封洪仁發和洪仁達爲王，鉗制石達開。1857年6月，石達開率領10萬精兵遠走西南。石達開的隊伍孤軍奮戰，1863年6月，被清軍圍困在四川大渡河畔，全軍覆沒。天京事變成爲太平天國由盛入衰的轉折點。

天京變亂和石達開出走，使太平軍被迫由戰略進攻轉向防禦。清軍乘機反撲，攻占了長江中下游許多地方，重建江南、江北大營，圍困天京。洪秀全爲了挽救頽勢，提拔陳玉成、李秀成等青年將領，委以重任。11月，在安徽三河鎮全殲湘軍精銳6000餘人，迫使清軍從安慶撤圍，穩定了天京上游的局勢。

1860年上半年，李秀成、陳玉成部搗毀江南大營，幷開闢了蘇南根據地。1861年9月，安慶失陷。次年5月，陳玉成敗走壽州，被俘就義。太平天國西綫陷入無法挽救的危境。

第二次鴉片戰爭後，外國侵略者同清政府互相勾結，共同鎮壓太平天國。太平天國堅决地同侵略者進行英勇鬥爭，先後重創「常勝軍」、「常安軍」、「常捷軍」，幷將華爾打死，給侵略者以沈重打擊。安慶失陷之後，太平軍在江蘇、浙江的根據地也相繼失守，只剩下天京及其周圍小塊地區，這時，天京內無糧草，外無援兵，形勢日益危急。1864年6月1日，洪秀全病逝。7月19日，湘軍挖掘地道，用火藥轟塌城墻，經過激烈巷戰，天京陷落。大部分太平軍將士壯烈犧牲，少數人突圍。幼天王和洪仁玕在江西被俘，英勇就義。李秀成在天京突圍時被俘，被曾國藩殺死。太平軍余部轉戰大江南北，一直奮戰到1868年。

中國歷史上這場空前規模的太平天國農民戰爭，前後奮戰14年，縱橫18省，威震全中國，最終在清政府和外國侵略勢力的聯合絞殺下失敗了。

太平天國4---<引用>大清帝國網路資料

清國海軍巡洋艦 德國Vulcan廠製造，"南琛"艦於1883年，"南瑞"艦於1884年，每艘造價27萬兩。本級艦為鋼質殼船艦艏裝有衝角；排水量1,905噸，艦身長252.5呎，寬36呎，吃水18呎；2,400匹馬力單軸推進航速15節(南瑞為13節)。乘員184人；裝備二門8.2吋砲，七門4.7吋砲，十挺機槍，一具魚雷發射管。

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洪宣嬌

其人是否真有，確實很難說。清朝人在筆記中講，洪宣嬌又稱為“蕭王娘”，是西王蕭朝貴的老婆。她本人有人稱是洪秀全之妹，也有人說是洪秀全認的“乾妹”。

一般的說法認為，金田起義前因蕭朝貴之妻楊雲嬌病故，洪秀全遂以宣嬌嫁與蕭朝貴為繼室。1852年蕭朝貴在長沙戰亡後，洪宣嬌以“王姑”和“西王娘”名義隨時出入天王府，出入時還要響鼓15點。當年，清宮藏有清軍所獲洪宣嬌的牙齒一副，丟失後又在英國發現，有人據此認為洪宣嬌確有其人。

但在太平天國文獻《天父詩》（時間約為1850年）中，有“先嬌姑”三個字，這是最早的有關記載。在清方的記載裏，只有刊行於1855年的《賊情彙纂》說蕭朝貴“系洪秀全妹夫”。

另據《桂平縣誌》載，蕭朝貴“妻洪宣嬌，羅淥洞人……”羅淥洞屬廣西武定縣，所以洪宣嬌應為廣西土著，而非來自洪秀全的出生地廣東花縣，所以可已確定他們不是親兄妹。

據瑞典人韓山文(Hamburg)1854年在《太平天國起義紀》中所記，他稱蕭朝貴之妻為楊雲嬌，此人是楊秀清的妹妹或者堂妹。韓山文的著作，是根據“真人”口述寫成，敍述者不是旁人，正是洪秀全的族弟，日後的“干王”洪仁玕，所以，這一資料應該可靠。

還有另一種說法是：楊雲嬌在金田起義前就是紫荊山地區的義軍首領，當時有“男學馮雲山，女學楊雲嬌”之諺。洪秀全為團結蕭、楊，乃收楊雲嬌為妹，改名洪宣嬌。而且，在客家話裏，“宣”與“先”同音，“宣嬌”即《天父詩》中的“先嬌”。

拜上帝會初起時，這個女人自稱在道光十七年靈魂升天，看見一金髮長老對她說：“十年後，有人自東方來，教汝等拜上帝”。在當時窮鄉僻壤的廣西，人們最信靈魂附體等歪理邪說，所以，楊雲嬌特別受洪秀全器重，把她與自己並列為受過“上帝”接見的人。

後人查尋洪秀全家族的族譜，並未見有“洪宣嬌”之名。而講過洪秀全早期活動的《太平天日》中，也只有其姐洪辛英之名。根據這一發現，也有專家們認為種種有關洪宣嬌的傳說和野史都是假的。絕大多數有關洪宣嬌的記述都是把另一有名的太平天國女將蘇三娘的事蹟以訛傳訛所致。有些專家甚至認為洪宣嬌就是蘇三娘。理由是“蘇”在廣東話中與普通話的“蕭”諧音。於是“蘇三娘”就成了“蕭三娘”。之後在流傳的過程中有人又在“三”上加了一豎，於是“蘇三娘”就成了“蕭王娘”了。

太平天國5---<引用>熾天使書城

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中國歷代名女==傅善祥苦為女狀元



　自隋朝開科舉考試之先河，明朝從進士中拔出最佳者冠以狀元之稱。數代數科，出了無計其數的狀元。縱觀歷史，狀元不算稀奇。女狀元卻鳳毛麟角，前代聞所未聞。直到太平天國開創科舉女科，中國才有了女狀元，而第一個女狀元就是傅善祥。



　提起傅善祥這個女狀元頭銜，雖說是自己爭氣考來的，可其中多少有些無可奈何。所以成了女狀元後，榮則榮耀，其中苦楚卻難與人說。



　傅善祥出生於南京城裡的一戶書香人家，父親以開館授學為業，膝下有傅善祥與姐姐傅鸞祥兩個如花似玉的女兒。在父親影響下，兩姐妹自幼攻讀詩文，堪稱一對才貌俱全的姊妹花。太平天國人主南京那年，姐姐鸞祥十八歲，妹妹善祥年方十六，都被太平軍收編到「女館」中。



　「女館」就是太平軍作戰時期的「女營」。雖然已到南京後，改名「女館」，不再參加戰爭，但編製仍然是軍事化的。館中成員經常要參加挖濠溝、挑磚石等勞動，晚上則聽牧師傳道，生活安排得十分緊張。傅善祥姐妹都是嬌弱的書香千金，這樣的生活真讓她們吃盡了苦頭。傅善祥用一首詩描述了她對這種生活的感受：



　　　　　蝦蟆座上聞新法，蟋蟀燈前憶舊歡；



　　　　　來日鴻溝還有約，暫謀將息到更闌。



　 不久後，傅家姐妹出眾的才貌引起了太平天國當權人物的注目。幾經甄選，姐姐被送入天王宮，妹妹則被分派到東王府內。傅鸞祥先是在天王宮掌理宮制誥事，幾經周折，被頗解才情的天王洪秀全看中，遂收為寵姬。與天王閒聊時，傅鸞祥無意間談到了她的妹妹傅善祥，流露出掛念之情。天王一聽動了心，心想何不把傅善祥也收進宮來？既可以讓她們姊妹團聚，自己又可以同賞一對姊妹花。



　 此時的傅善祥，正作著東王府的女書記。住在花木扶疏、鳥鳴魚戲的紫霞塢裡。她的錦繡才情和柔婉之姿，已深深打動了在刀光血影中摔打出來的東王楊秀清，東王正悄悄地對她傾注著寵慕之情。突然聽說天王索要傅善祥，楊秀清十分反感，他越想越惱火，決定找個辦法打消天王的念頭。



　 想來想去，楊秀清想到了科舉考試份上。太平天國的科舉制度是仿照了明朝的，只是考期不定。每遇國家大典及諸王重大喜慶之事就開科取士。過去的科舉考試女人是沒有資格參加的，既然太平天國提倡男女平等，何不再做開設女科的創舉？一旦開了女科，憑著傅善祥的才學，金榜題名是沒有問題的，等她有了功名。天王再想打她的主意，也得有所顧忌了！



　 這一年剛好是楊秀清四十歲的生日，他趁機提出分男女兩科開考取土，取得了天王的同意。科考開始，天王欽派妹妹洪宣嬌為女科的正考官，副考官有兩位，一位是安徽人王自珍；一位是湖北人張婉如。文章試題是「唯女子與小人為難養也」，詩題則是「欸一聲山水綠。」在東王楊秀清的授意下，傅善祥參加了這次考試。她在文章中引經據典，力辟女子難養之說，歷述了古往今來賢惠女子內助之功。洋洋灑灑，極具力度。其詩作更是清新可喜，把山水行舟的情景描繪得活靈活現：

　　　　　艫聲聽未了，山水送孤帆；

　　　　　對面青如畫，回頭綠滿巖。

　　　　　半空雲裊裊，一帶水巉巉；

　　　　　船尾澄流迥，峰腰旭照銜。

　　　　　青疑留古岸，翠欲上征衫；

　　　　　流響驚鳧雁，濃蔭郁檜杉。



考罷評卷，考官們一致認為傅善祥的詩文十分出色。連天王洪秀全也大為激賞，於是狀元非她莫屬了。她與第二名榜眼鐘氏，第三名探花林氏，三人頭載花冠，身穿錦服，在兵勇的護衛下，打馬游街，好不風光，一時間轟動了整個南京城。

　 既然是狀元及第，就不便將傅善祥不明不白地收進後宮。洪秀全這才發現了自己的疏忽，只好放棄了原先念頭。東王楊秀清的計策算是達到了預期的目的。科舉考試的目的是為國選才，傅善樣既然中了女狀元，按理必須給她封官派職。她首先得到的一個頭銜就是女館的中團團帥，成為一兩萬名裙釵的領袖。傅善祥曾是女館中的成員，對那種嚴格的軍事化生活十分反感。做了中團團帥後，力倡改革，放鬆了對女館的強行管制，盡量避免讓館中成員做那些挖土挑磚的粗活，而安排給他們一些針線、炊煮之類的工作。



　 女館的總頭領是洪宣嬌，她是從戰火中闖過來的強幹女子，對那套軍事化的制度依然有些極深的感情。因此，傅善祥上任後推行的那一套管理措施讓她左右看不順眼，兩人之間發生了激烈的沖突。



　 這兩個女人之間的矛盾其實並不全由女館的管理制度引起，還有一個矛盾的焦點埋在兩人心裡，都不願說出口用，就是爭奪楊秀清的寵愛。論淵源，洪宣嬌和楊秀清可以說是老感情了。早在洪秀全初建上帝會時，洪宣嬌與楊秀清早曾有過一段纏綿的感情瓜葛，楊秀清加入上帝會還和這種感情有關；後來，由洪秀全做主，洪宣嬌嫁給了西王蕭朝貴，楊秀清只好退避三舍；蕭朝貴戰死後，天平天國定都南京，楊秀清與洪宣嬌還曾一度舊情復燃，熱烈了好一陣子。卻不料最後插進來一個才貌雙絕的傅善祥，楊秀清貪新厭舊，打破了洪宣嬌舊情重溫的美夢，怎不叫她對傅善祥恨得牙齒癢癢！而傅善祥對洪宣嬌與楊秀清的舊情也有所耳聞，何況兩人還常有藕斷絲連之跡。洪宣嬌對她發難，她也決不肯示弱，兩人的矛盾越鬧越深。



　 傅善祥職位是女館中團團帥，官籍卻隸屬東王府。因此與楊秀清有近水樓台之便，這又是洪宣嬌所不及的。此時，天王洪秀全沉緬於酒色享受，已不大管事，天國的軍政大權實際掌握在東王楊秀清手中。傅善祥利用楊秀清對自己的寵愛，常在他耳邊嘀嘀咕咕。終於使他下令解散女館。女館對洪宣嬌來說，無疑是政治上和精神上的依靠，一旦女館化為烏有，她大有風箏斷線之感。傅善祥這一招可把她打擊得夠嗆。當然，洪宣嬌也不會善罷甘休，趁著散館之際，她到處煽動太平軍將士到女館挑選妻妾。一時之間你爭我奪，群鶯亂飛，鬧得不可開交，負責女館善後工作的傅善祥回到東王府做恩賞丞相。回想起散館時洪宣嬌的所作所為，她心中大生鄙夷，一時興起，提筆寫了一首「無題」

詩：

　　　　　燕子紅襟矜寵貴，鵝兒黃帕助嬌羞；

　　　　　居然小婢稱如願，有大佳人號莫愁。



　 詩雖無題，卻分明是對著洪宣嬌來的。她把洪宣嬌比作是嬌縱一時的小婢，而自己則是有身份有來頭的大佳人莫愁，無非想諷刺一下洪宣嬌低微的出身和小家子氣的作風。詩很快傳到洪宣嬌耳朵裡，她氣得七竅冒煙，你一個手無縛雞之力的小女子，竟敢取笑一個歷經百戰的公主，真是豈有此理！她拿出詩告到了天王哥哥面前，慫恿說：「這明明是瞧不起我們農家出身的太平軍嘛！她一個沒根基的女人竟敢出此狂言，說不定就是東王在背後支持呢！他沒安好心！」



　 天王對妹妹的話將信將疑，東王楊秀清權勢日重，難保不存異心，他有些警惕起來。那邊東王很快聽到了天王已防備自己的消息，而惹出這一麻煩的就是傅善祥的那首詩。為了穩住自己的地位，他只好采取丟卒保車的辦法，忍痛割愛，趁著一次傅善祥偷吸了幾口鴉片的機會，大治其罪。不但免了她的官職，還給她帶上枷鎖，押到街上游街示眾，最後又把她打入了天牢。如此一來，把這位女狀元折騰得七魂出竅。



　 在獄中，傅善祥痛不欲生，和淚給楊秀清寫了一封書信：



　素蒙厚恩，無以報稱，代閱文書，自盡心力。緣欲夜遣睡魔，致干禁令，偶吸煙，又荷不加死罪；原冀恩釋有期，再圖後效，詎意染病二旬，瘦骨柴立，似此奄奄待斃，想不能復睹慈顏。謹將某日承賜之金條脫一，金指圈二，隨表納還，籍中微意，幸昭鑒焉！



　 此信似為訣別書，卻又別出心裁地附帶呈上了一件自己貼身的粉紅色兜肚，實欲喚起楊秀清的念舊之心。楊秀清果然睹物思人，想起了傅善祥平時裡的種種好處，不由得怦然心動。他本來就不是存心與傅善祥過不去，於是下令釋放了傅善祥，並官復原職，依舊住在紫霞塢裡。吃了這一次苦頭，傅善祥徹底收劍了鋒芒，不敢再與洪宣嬌短兵相接了。



　 然而，楊秀清放出傅善祥一事，又使得洪宣嬌醋意大發，她徹底斷絕了對楊秀清的幻想，心思一橫，決定好好收拾他。



　一段時間裡，洪宣嬌對楊秀清變得格外熱情起來，三天兩頭來東王府套近乎。楊秀清還以為她已盡棄前嫌，願意和自己和好如初了，心裡十分高興。傅善祥在一旁冷眼旁觀，總認為洪宣嬌不懷好心，提醒東王，東王卻聽不進去。



　 楊秀清忙著與洪宣嬌周旋，紫霞塢裡的傅善祥便有了許多空閒的時間，於是她開始注意到同在東王府裡從事文讀工作的何震川。此人是廣西柳府人，洪秀全在金田村起事時的檄文就是出自他的手筆。自己平時與楊秀清纏綿一處，未曾注意到他，現在仔細打量，才發現他不但才華橫溢，而且風度翩翩，傅善祥不免由欣賞而轉生愛意。當時正到了中秋月圓之夜，傅善祥望月遐思，不禁寫下這樣一首詩：

　　　　　秦淮無限恨，佳節況中秋；

　　　　　俠義梁紅玉，高才秦少游。

　　　　　花開三日暮，人到五更愁；

　　　　　相見不相識，長江滾滾流。



　 她把這首詩抄在粉紅色的詩箋上，悄悄送給何震川。何震川又驚又喜，從此，東王府中又添了一雙地下情人。



　終於有一天，北王韋昌輝一手制造了天京事變。韋昌輝一刀刺死楊秀清，眾將領帶兵血洗了東王府。東王楊秀清的親眷、部下、親信，大大小小一萬余人喪於刀劍之下，傅善祥和何震川卻僥倖逃了出去。



　 太平天國失敗後，傅善祥與何震川雙雙隱姓埋名，住在上海的小裡弄裡，沒有人知道他們是誰。

太平天國6---<引用>學術專刊

<圖片提供>登峰魚丸博物館

【網路】春藤書屋

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梁義群 撰(北京師範大學歷史系教授)
《學術月刊》，1998/01，71～76頁


【內容提要】


太平天國女英雄洪宣嬌的歷史故事，百餘年來在中國廣為流傳。這位農民出身驍勇善戰、叱咤風雲的巾幗英雄，一直受到廣大群眾熱情稱頌。由於過去有關她的歷史記載發掘有限，而她的歷史傳說又是如此連篇累牘、膾炙人口，反而使史家產生重重疑竇，甚至懷疑到歷史上是否真有其人。本文根據新發現的歷史資料，對其人其事略作考辨，想對這一歷史懸案的解決，會有助益的。


一


　　戊申年（1848年）十一月中旬“天兄”下凡說道：“楊宣嬌肉父黃權政”〔1〕。說明世傳的洪宣嬌既不姓洪，也不姓楊，而實姓王。 按照太平天國避諱制度，改王為黃姓。據《桂平縣志》記載：蕭朝貴“妻洪宣嬌，羅淥峒人”〔2〕。羅淥峒屬廣西武宣縣， 與桂平之平隘（在）山緊鄰。黃權政與居住在貴縣賜谷村的洪秀全大表兄黃盛均及其表侄黃為政屬何關係？尚無史料說明。賜谷村距羅淥峒並不遠，很可能都是從廣東遷來的同姓的客家人。蕭朝貴原居武宣東鄉上武村，在青少年時期，因謀生而漂泊四方，故而他的籍貫，各種文獻資料記載多有不同。有的說他是“東鄉花雷人”〔3〕；也有的說他“籍武宣， 移居於邑（桂平）之宣二里平隘山，與楊秀清比鄰”〔4〕； 還有人說他後來“又從花雷而六盤，再由六盤而桂平縣平隘山。幾經跋涉遷移，最後才在下古棚落戶，仍舊以種山燒炭為生”〔5〕。羅淥峒位於下古棚村西南， 相去不遠，加之蕭朝貴亦是客家人〔6〕， 這是二人能夠結合的客觀條件。



　　蕭朝貴與其摯友楊秀清比鄰而居，且同在平隘山燒炭，苦難的生活早已將其緊密聯繫在一起，終成患難與共、情同骨肉的兄弟。洪（王）宣嬌的家羅淥峒與下古棚村和楊秀清居住的東旺村鼎足而立，又都是客家人，無疑三人有較多接觸機會。因此，有人說蕭朝貴與洪（王）宣嬌是經楊秀清捏合“結婚成家”的〔7〕。


　　馮雲山進入紫荊山後，在大沖村設館受徒。大沖村距東旺村和下古棚村僅十里左右。據調查材料說，馮雲山早已將楊秀清和蕭朝貴列為拜上帝會發展對象，想方設法與其接觸，勸說他們加入拜上帝會，以便共謀大事，並推動紫荊山區的革命形勢的發展〔8〕。 當時參加拜上帝會一般都是閤家入會的，可知洪（王）宣嬌是與蕭朝貴同時參加拜上帝會的。


　　楊秀清、蕭朝貴、洪（王）宣嬌參加拜上帝會後，對於宣傳拜上帝，動員和組織群眾參加拜上帝會，極為熱心，特別積極。不僅在平在山，而且還不辭辛苦“往諸郡邑引人入會，從者頗眾”〔9〕。 洪（王）宣嬌跟隨蕭朝貴翻山越嶺，訪村問戶，廣泛接觸貧苦婦女，並儘可能解除她們的一些疾苦，從而深受她們的愛戴和擁護，據《太平天國起義記》記載，“很快在女教徒中至為著名”，成為女教徒的領袖。於是，在紫荊山區流傳著“男學馮雲山，女學楊雲嬌”響亮口號。


　　那麼，楊雲嬌為何人？她與世傳的洪（王）宣嬌是否是一個人？《天兄聖旨》記為“楊宣嬌”〔10〕；謝介鶴在《金陵癸甲紀事略》中，把蕭朝貴的妻子直書為“楊宣嬌”〔11〕；而《天父詩》則稱“先嬌姑”〔12〕。據專家認為，客家話“先”與“宣”同音。將“宣”寫成“雲”，顯然是筆誤所致。問題是洪（王）宣嬌為何又改姓楊，而成楊宣嬌了呢？對此有兩種說法：其一，地主文人記載說：楊秀清“嘗與西賊妻宣嬌私，睡未醒，賊夥至不及避。乃假作天父下凡狀，謂賊夥曰：宣嬌我第六女，秀清同胞妹，當易姓楊。”〔13〕這種說法多為清方史書所採用，免不了有誣蔑之詞。其二，即認為楊秀清為了與蕭朝貴聯絡感情，結為生死與共的盟兄弟，將其妹嫁給蕭朝貴〔14〕。由於《天兄聖旨》證明宣嬌生父是黃（王）權政，說明宣嬌並非楊秀清之妹。很可能在楊秀清將宣嬌介紹給蕭朝貴為妻前後收宣嬌為義妹，從而改姓楊。再聯繫到楊秀清確有一妹叫楊水嬌，後成為東王府女官〔15〕，很可能宣嬌之名也是楊秀清給另起的。後來楊秀清用“天父”下凡名義，公開向會眾宣佈，認定楊宣嬌為上帝第六女，蕭朝貴為“帝婿”，均正式接納為“上帝小家庭”成員，實為拜上帝會領導核心的成員。如此一來，無論是在宗教上或是世俗上都把楊秀清、蕭朝貴、楊宣嬌結為不可分割的兄妹關係。


　　由此楊宣嬌由王（黃）姓改為楊姓，叫楊宣嬌，後來再山楊姓改為洪姓，成為世傳的洪宣嬌，就會更容易理解了。因為宣嬌幾次易姓，都是出於宗教宣傳和政治上的需要所致。楊宣嬌與洪秀全的相識，是在洪秀全第二次到廣西以後的事。據戊申年（1848年）九月“天兄”下凡所言，此時洪秀全正蟄居在蕭玉勝（朝貴養父）家，受“天兄”旨命“教楊宣嬌讀天父詩”〔16〕，這說明洪秀全與蕭朝貴和楊宣嬌的關係已非同一般。此後不久，於是年十二月初七日，“天兄”下凡提到黃（本姓王）玉繡、黃盛通、黃為政來到平在山，想通過“天兄”懇求“天父”“准天王正大位”，並得到“天兄”同意。故曰：“爾們今晚求天父上主皇上帝，總要求天父上主皇上帝准洪秀全早坐金龍殿。”〔17〕黃盛通為洪秀全之表兄弟行，而黃為政係洪秀全大表兄黃盛均之子，為洪秀全的表姪。洪秀全第一次到廣西，就是落腳在貴縣賜谷村大表兄黃盛均家，才得以進行傳教活動的。至於黃玉繡與黃盛通等屬何關係，尚難斷定，但他們均為本家的客家人，當是無疑。有趣的是，楊宣嬌生父叫黃權政，其家與貴縣賜谷村的黃盛通等相距不算很遠，可能都是從廣東遷至廣西潯州地區的同姓的客家人。而楊宣嬌生父與黃為政當為本家兄弟行，這就使得洪秀全與楊宣嬌又多了一層親戚關係。由於在戊申年（1848年）《天兄聖旨》以後“天兄”下凡不再直呼“楊宣嬌”，可以斷定自此以後楊宣嬌便改成了“洪宣嬌”了。鍾文典先生認為：“洪秀全與楊宣嬌結為兄妹關係，應在一八四九年七月（按：實為五月〔18〕）間他和馮雲山重回紫荊山不久”的事〔19〕，應該說這一論斷是符歷史實際的。


　　這是因為：第一，在己酉年（1849年）五月以後，上帝小家庭逐漸組成，之後洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮雲山和韋昌輝均以“胞兄弟”相稱。所以，在是年十二月十八日，“天兄”為蕭朝貴家事下凡說：“蕭玉勝，為父母要平心。朝貴是爾子，是朕妹夫，又是秀全妹夫，又是雲山、秀清等妹夫。”〔20〕按此說法，無疑楊宣嬌也就不僅是楊秀清的妹妹，而且也是洪秀全、馮雲山、韋昌輝的妹妹，自然也是“天兄”的妹妹。所以，無論叫洪宣嬌、楊宣嬌，或是馮宣嬌、韋宣嬌，都是一樣的。第二，楊宣嬌改為洪宣嬌，看來與1848年冬，蕭朝貴“登天”和《太平天日》的“詔明”有更密切的關係〔21〕。再聯繫到是年底“天兄”同意黃玉繡、黃盛通、黃為政懇求“天父上主皇上帝準洪秀全早坐金龍殿”一事〔22〕，說明洪秀全的“上帝次子”及“君王”、“人間真主”的身份，大致是在戊申年（1848年）冬被確定下來的。既然如此，作為上帝第六女的楊宣嬌從上帝次子洪秀全之姓，才更為妥帖。所以，參加太平天國革命全過程的李秀成，在其《自述》中說：“天王妹嫁其（蕭朝貴）為妻。”不過在己酉年（1849年）正月洪秀全奉“天兄”之命“回東”（回廣東花縣）之前楊宣嬌尚未改為洪宣嬌，所以根據洪仁玕口述寫成的《太平天國起義記》仍稱楊宣嬌，這也是我們同意將楊宣嬌改為洪宣嬌的事，定為己酉年（1849年）五月後發生的原因之一。


　　以上就是王（黃）宣嬌改為楊宣嬌，再由楊宣嬌改為洪宣嬌的事實經過。說明世傳的太平天國女英雄洪宣嬌是確有其人，並非人為虛構的。只是由於宗教宣傳和政治鬥爭的需要，她的姓氏出現多次改動而已。


二


　　的確，由於長期以來眾多史書、筆記、小說、戲劇、詩歌等，對洪宣嬌其人其事作了許多藝術加工和過分渲染，給史家恢復其歷史本來面目，增加許多困難。對貶抑她的言詞，由於污穢不堪入耳，固然不可信；歌頌她的文章又多溢美之詞，存在不少水分，也不可輕易聽信。就歌頌她的人，一般把她描繪成勤勞質樸，開朗活潑，待人處事落落大方，具有“豪爽過男兒”典型的客家農村婦女性格。也有的說她自幼練就一身好武功，一旦起義，便能躍馬橫槍，馳騁疆場，指揮若定，攻守必果。甚至也有人說她頗具政治家才能，輔助天王，運籌帷幄，協調各方，團結會眾起了不少作用。而光緒三十二年（1906年）發行的咀雪廬主人所寫的《中國婦女偉人傳》中，對洪宣嬌的描繪，就頗具匠心，更具有代表性。它寫道：“洪宣嬌者，軍中稱蕭王娘、天王妹、西王蕭朝貴妃也。年不滿三十，艷絕一世，驍勇異常，從女兵數百名，善戰，所向有功。蕭王妃及女兵皆廣西產，深奉秀全教，每戰先拜上帝。淡妝出陣，揮雙刀，鋒凜凜落皓雪。乘絳馬，鞍腰籠氍毹。長身白皙，衣裙間青皓色。臨風楊素婉，指揮女軍，衫佩聲影雜沓，望之以為天人。女兵皆錦旗銀盾。戰酣，蕭王娘解衣縱馬，出入滿清軍。內服裹杏黃綢，刀術妙速，衣色隱幻，一軍駭目。”不難看出，這些描繪作了許多藝術加工，誇張、附會之詞的確不少。不過能否就說一概不可信，毫無一點真實性呢？看來很有必要作深入研究。


　　為此，就有必要對比一下太平天國文獻對洪宣嬌的有限記載，研究一下洪宣嬌的本來面目到底該是怎樣的？上述拜上帝會曾經發出過“男學馮雲山，女學楊雲嬌”的號召。《天父詩》第八十道詩說：“天堂子女嬌為貴”〔23〕。在十一道詩中又要求拜上帝會女會眾“聽二姊教導”〔24〕。這裏的“二姊”是指楊宣嬌。從甲寅四年（1854年）正月二十七日，“天父”下凡稱楊水嬌為“楊長妹”看來〔25〕，楊秀清收楊宣嬌為義妹後，將其排行為二妹，故對女會眾稱為“二姊”。這些太平天國文獻記載，恐怕不會有人懷疑的。太平天國文獻的記載，難道不是真實地說明楊宣嬌確實是位出類拔萃的、並能領導成千婦女群眾的革命領袖嗎？而將她與馮雲山並列作為革命群眾學習的榜樣，這本身就肯定了她在拜上帝會所居有的顯赫地位和起的突出作用。


　　遺憾的是，她在早期拜上帝會活動中的事跡，太平文獻記載確實太少了。今天我們能看到唯一一次有關洪宣嬌的活動記載，就是《天父詩》一百零八至一百十一道詩中說的，由於她“不遵天令亂言題”，為此，楊秀清借“天父”下凡，狠狠地責打了她一頓的事〔26〕。但由於《天父詩》所記過於簡略，對所發生的事的全過程仍不甚明了。幸好經洪仁玕口述在《太平天國起義記》中，將這件事的經過簡要地記載下來。即“蕭妻名楊雲嬌（Yang Yun─Kian），自言在丁酉年（1837年，道光十七年）間彼曾患大病，臥床如死去，其靈魂升天，即聞一老人對其言曰：‘十年以後，將有一人來自東方，教汝如何拜上帝，汝當真心順從’。”〔27〕不難看出，這是楊宣嬌模仿洪秀全1837年“靈魂升天”的一次活動。楊宣嬌可能認為，既然洪秀全可以搞“靈魂升天”，蕭朝貴在戊申年（1848年）十一月中旬借“天兄”之名也搞了一次“登天”〔28〕，為何不可自己也來一次“靈魂升天”呢？但是出乎楊宣嬌意料之外的是，她這次擅自行動，卻引起軒然大波，幾乎轟動整個拜上帝會。反對最激烈的，要數楊秀清。這是因為楊宣嬌不明了，在事隔十一年蕭朝貴步洪秀全之後塵，搞的“登天”之舉，是為洪秀全“靈魂升天”做注腳，為編製《太平天日》提供“素材”，是具有宗教和政治意義的〔29〕。而她搞的這次“靈魂升天”，除能提高自己在會眾中的威信之外，還能起什麼作用呢？所以，楊秀清是不能接受的。其次，使楊秀清更為擔心的是，如果會眾都效法楊宣嬌，隨意搞起“靈魂升天”（何況廣西本來就有“降僮”的迷信傳統），豈不是會將拜上帝會剛剛安定下來的局面，再度搞亂嗎？以至還會使楊秀清、蕭朝貴搞的代“天父”、“天兄”下凡傳言的“天機”，被人識破。所以，楊秀清態度異常堅決，立即制止楊宣嬌這種盲動行為，並公開借“天父”名義將楊宣嬌這一行為判為：“亂言題”，是“無僅逞高張”〔30〕。“無僅”是客家話，即“無準”，或“亂來”、“瞎胡鬧”的意思。看來，當時楊宣嬌對“天父”的判定表示不服，與楊秀清頂撞得很厲害。楊秀清不得不借“天父”名義，進一步諭令道：“若是不遵天命者，任從全、清、貴杖爾”，不僅對“亂言題”的楊宣嬌打“六十”，而且“聽者亦要打六十”〔31〕。能否這樣認為，楊宣嬌這一舉動是對男人爭取平等權利的表示呢？能否還可以認為，這也是楊宣嬌欲要衝破洪秀全、楊秀清、蕭朝貴給她（也包括對婦女會眾）人為設置的種種戒律和封建網羅的反抗行動呢？在“天兄”第一次下凡，就說到洪秀全在“蕭玉勝家，常教楊宣嬌讀天父詩。”《天父詩》許多道詩，就是為楊宣嬌等“王娘”、“天媳”、“天嬸”所作。對她們首要的也是最基本的要求，就是“煉正”、“遵旨”〔32〕；而且還“不得大膽，不得瞞天”〔33〕，“耳莫亂聽，喙莫亂講，眼莫亂望，心莫亂想”〔34〕，“正直善真是娘娘，邪曲惡假罪難當，天媳天嬸行天道，真妻真心對真王。”〔35〕而洪秀全為太平天國婦女規定的“女道”，最基本的有兩條：一是“女道總宜貞”；二是“幽闈端位內”。對“妻道”的要求，則是“在三從”四德〔36〕。試想，對自幼很少受傳統封建秩序影響的客家婦女楊宣嬌來說，無論如何受不了這些繁多封建戒律和網羅約束的，勢必要與其發生衝突，以致不聽從洪秀全乃至“天兄”、“天父”教導。楊宣嬌之所以也來一次“靈魂升天”，除了為自己爭取一些自由之外，也是試圖與“天父”、“天兄”和洪秀全的約束和教導對抗。楊宣嬌這一舉動，不是恰好真實地反映出，她那“豪爽過男兒”，敢想敢幹、機智頑強的獨特性格嗎？具有了這種性格，在與封建勢力鬥爭中，無疑也會表現出英勇頑強、敢打敢拼和大無畏革命精神的。


　　事實上，拜上帝會領導層發生的這場鬥爭並未就此結束。楊宣嬌雖經楊秀清借“天父”神威嚴重打擊，但她面對楊秀清強力高壓，毫無畏懼，仍不低頭。所以，直到己酉年（1849年）十二月十八日，“天兄”下凡說她仍“未能遵正”〔37〕。


　　但是，楊宣嬌搞的這次轟動整個拜上帝會的“鬧劇”，卻最終給自己演成了一場悲劇。這就是史家所提出的：“洪宣嬌既然是一個敢說敢幹，在拜上帝會中具有威望和影響的人物，為什麼金田起義以後卻不見她的活動，太平天國的文獻，也沒有她一星半點記載了呢？”〔38〕羅爾綱先生也說：“我們今天據太平天國文獻所見的洪宣嬌看來，她並沒有什麼稱道的事。”〔39〕其實，這正是洪宣嬌的悲劇所在。正因為楊宣嬌還包括她的女戰友“未能遵正”，所以，己酉年（1849年）十二月初一日，“天兄”公開宣佈：“爾們各要修好煉正，男人要學馮雲山，女人要學胡九妹。”〔40〕這就等於取消了楊宣嬌讓人學習的資格，實則是再也不承認她在拜上帝會中的婦女領袖的地位，這可說也是對楊宣嬌最嚴厲的懲罰。絕對不是如論者猜測的那樣：是蕭朝貴因楊宣嬌“為自己的妻而謙讓改為胡九妹”之舉〔41〕。這樣一來，洪宣嬌“西王娘”的封位雖未取消，但從此以後她在會眾中的威信便掃地了，其政治地位一落千丈，很快在太平天國政治舞臺上消失了。只是在庚戌年（1850年）正月初二“天兄”下凡，最後諭令：“秀全，爾要教導宣嬌”〔42〕。這可能是“天兄”認為宣嬌太難管教，既然成了天王洪秀全的“御妹”，這個難題就全權交給洪秀全處理好了。這也是太平天國文獻對洪宣嬌其人其事的最後交待。由此看來，野史所說，在定都天京後，洪宣嬌與東王“楊秀清同主女館事”，以及因她與楊秀清私通，而與傅善祥爭寵，甚至說她在“天京事變”中，還幫助天王洪秀全策劃殺了楊秀清云云〔43〕，恐怕均屬無稽之談。不過，從洪秀全後來建立“家天下”，對蕭朝貴和洪宣嬌之子蕭有和特別器重這一事實看來，表明他對西王蕭朝貴懷有特殊感情，其中也包含他與洪宣嬌兄妹之情。


三


　　太平天國農民革命，確實比起中國歷次農民革命具有一些明顯特點。在其創立的新宗教──拜上帝會的同拜上帝獨一真神，共食天祿，男子皆兄弟，女子皆姐妹的教義指引下，促使成千上萬的勞動婦女得以與男子一道，投身於反封建鬥爭的革命洪流之中，做出了歷史貢獻，湧現出像洪宣嬌、蘇三娘等叱咤風雲的女英雄。從洪宣嬌的成名到沒落的經歷過程中，清楚地看到農民革命確實給予廣大農村婦女一定解放，使她得到同男子一樣馳騁疆場英勇殺敵的機會，並取得在一定範圍內參與政治的權利。但是，當她們獲得某些解放之後，農民領袖又給她們制訂許多清規戒律和設置許多封建網羅，限制了她們的聰明才智，使其難以發揮更大的革命作用，她們的解放程度被停留在有限的水平上。當然，這不是哪個農民領袖個人的過錯，而是整個農民階級的歷史的階級的局限所帶來的必然結果。這樣，她們在反封建鬥爭中所做出的豐功偉績，不僅在農民革命文獻中記載得極不充分，而且還往往遭致地主文人的惡毒攻擊和污蔑，將其歷史本來面目搞得全非。這就要求歷史工作者，更有必要努力地去挖掘有關她們反封建鬥爭事跡的歷史資料，以期恢復她們歷史本來面目。為此，在洪宣嬌的研究中，我們是否應該吸取這樣的教訓：


　　第一，應該說，在太平天國文獻中，對洪宣嬌其人其事的記載的確太貧乏了。不過就洪宣嬌的事跡，以往我們在《天父詩》以及《太平天國起義記》中，還是多少看到一些零星記載。遺憾的是，我們對這有限的歷史資料缺乏深入分析和研究，找出這零星記載的內在聯繫。也沒深究這位曾經被樹為拜上帝會的模範女領袖，為何突然會在太平天國歷史上消失的原因。相反，過早地否定了這個重要歷史人物的存在，從而抹殺了她的歷史貢獻和所起的歷史作用，這是不公平的。


　　第二，我們研究歷史，掌握可靠的歷史文獻資料固然應該放在首位，這是毫無疑義的。問題是，除了可靠的歷史資料之外，對於筆記、小說、野史、詩歌等民間傳說，究應如何對待？看來也是個十分值得研究的問題。誠然，筆記、小說、野史、詩歌所記載的歷史故事，的確都經過了文學或藝術加工，其中存在不少水份，自不待言；但這些傳說能夠長期在民間流傳，是否本身也說明它具有一定歷史價值，有其一定社會根源。如能依據可靠的文獻資料，對民間傳說作些分析，去偽存真，發掘符合歷史實際的部分，就會對歷史事件全貌有更多的認識。如果因為是歷史傳說，而一概加以否定，那麼就有可能將其符合歷史實際的部分一起被否定掉，特別在可靠的文獻資料缺少的情況下，就會給我們認識歷史事件的發展帶來許多麻煩。我們在歷史研究中，都會不止一次地遇到過這種情況：昨天被否定的歷史問題，然而在今天被新發現的歷史資料證明確是歷史事實。這說明歷史研究確實是極嚴肅的工作，歷史是嚴酷無情的，一旦證明是歷史事實，也就不容你再作任何辯說了。

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注釋：
〔1〕《天父天兄聖旨》，遼寧人民出版社1986年版，第9頁。
〔2〕〔4〕〔9〕《桂平縣志》民國九年本卷41。
〔3〕民國《武宣縣志》，第7篇。
〔5〕〔7〕鍾文典：《太平天國人物》，廣西人民出版社1984年版，第170、464、171頁。
〔6〕參見《廣西師範大學學報》1991年第1期。
〔8 〕《太平天國革命在廣西調查資料》， 第二部分， 三聯書店1956年版。
〔10〕《天父天兄聖旨》，第4頁。
〔11〕〔13〕《太平天國》（四），第667、668頁。
〔12〕〔15〕《太平天國印書》下冊，江蘇人民出版社1979年版，第589、471頁。
〔14〕鍾文典：《太平天國人物》，廣西人民出版社1984年版，第170頁。
〔16〕〔17〕〔18〕《天父天兄聖旨》，第4、12、15頁。
〔19〕鍾文典：《太平天國人物》，第463頁。
〔20〕《天父天兄聖旨》，第28頁。
〔21〕拙著：《太平天國政權建設》，廣西人民出版社1995年版，第23頁。
〔22〕〔25〕《天父天兄聖旨》，第12、105頁。
〔23〕〔24〕《太平天國印書》下冊，第584、573頁。
〔26〕〔32〕〔33〕〔34〕〔35〕《太平天國印書》下冊， 第589、573、575、577、579頁。
〔27〕《太平天國》（六），第857─858頁。
〔28〕《天父天兄聖旨》，第6─10頁。
〔29〕拙著：《太平天國政權建設》，第22─25頁。
〔30〕〔31〕《太平天國印書》下冊，第589頁。
〔36〕《太平天國印書》上冊，第62─63頁。
〔37〕〔40〕〔41〕〔42〕《天父天兄聖旨》，第27、26─27 、175、33頁。
〔38〕鐘文典：《太平天國人物》，第464頁。
〔39〕羅爾綱：《太平天國史叢考甲集》，三聯書店1981年版，第77頁。
〔43〕參見謝介鶴：《金陵癸甲紀事略》；汪堃：《盾鼻隨聞錄》；沈懋良：《江南春夢庵筆記》；寧山民：《太平天朝宮闈祕史》等。

太平天國7---<引用>熾天使書城

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《中國歷代名女》——宮女卷

洪宣嬌與太平天國的沉浮



鴉片戰爭之後，清朝廷的腐敗無能日益顯示出來，不斷地被迫割地、賠款、開放通商口岸，壓在廣大人民頭上的負擔越來越重，九州大地怨聲載道。終於，在鴉片戰爭結束後的第八年，洪秀全為首的太平軍在廣西金田起事，目標在於推翻腐朽的清朝廷；在順應民心的情況下，太平軍的勢力迅速擴展，咸豐元年攻佔永安後建立太平天國；咸豐三年攻取了南京，正式奠定了基業；直到同治六年，由於太平天國高層領導人內部爭鬥廝殺，削弱了自己的力量，才導致城破國亡、太平軍由數百人的教會組織發展到聲勢浩大的太平天國，前後持續了十五年，足跡踏遍大半個中國，不能不說是一個奇跡，創造這個奇跡除了靠足智多謀的天王洪秀全及手下一批得力的干將外，洪秀全同父異母的妹妹洪宣嬌在其中也起到了舉足輕重的作用，這個嬌媚女子的一舉一動，和太平天國命運的沉浮，有著密切的關係。

洪秀全的父親洪國游共娶了三個太太，生下三子一女，洪秀全和洪宣嬌分別是二姨太和三姨太所生。洪國游死後，家道中落，兒女們為謀生各分東西，洪秀全屢試不第後參加了上帝會，後來被推為教主；洪宣嬌則加盟了一個流浪藝人的團伙，四處賣藝為生。

在藝人班子裡，洪宣嬌學得了一身好功夫，模樣也出落的艷麗動人，白裡泛紅的面頰上嵌著兩顆含嬌藏媚的大眼睛，纖腰豐臀，練起功夫來颯颯生風，媚眼掃過之處，令人目眩神迷，十幾歲年齡就成了班子裡的紅角兒。

一次賣藝來到武宣盧陸洞，當地的殷實農家之子蕭朝貴被洪宣嬌的神韻迷住了，天天膩在場子裡為她捧場，混熟了後，提出為她贖身並娶她；洪宣嬌對東奔西顛、逢人賣笑的賣藝生活也已厭倦，所以答應了蕭朝貴的請求，以五十兩紋銀贖了身，住進蕭家安定下來。其實，洪宣嬌與蕭朝貴只是住在一起而已，並沒有經過明媒正娶，洪宣嬌倒也不計較這些。

不久後，在廣西桂平、武宣一帶傳教的洪秀全，看準了民心浮動的世態，便利用自己教主的身份，建立了上帝會，一時間歸附者甚眾。上帝會除開堂傳教之外，更主要的工作是練兵籌餉，為伺機舉事作準備。

消息傳開後，洪宣嬌聽說哥哥在鵬化山聚眾傳教，地點離她住的蕭家很近，她頓時興奮莫名，鼓動蕭朝貴一同投入她哥哥的麾下。蕭朝貴家中的生活還算富裕穩定，不太想去過那種動盪的生活，可架不住洪宣嬌硬纏軟磨，只好瞞著家人，與洪宣嬌一同投奔了上帝會。

參加了上帝會的組織後，洪秀全兄妹妹為人伶俐，善於交際，便派她外出打探消息，洪宣嬌確實沒讓她哥哥失望，她憑著自己出色的姿容，常以浪蕩女人的身份出入酒館茶樓，與一些地方官員拉上關係，從而獲取了不少有價值的消息。洪宣嬌外出行事，經常在蕭家落腳，在那裡她認識了蕭家的常客楊嗣龍。楊嗣龍是桂平大黃江地方的大財主，見蕭家不知身份的女客洪宣嬌常用火辣辣的眼光看他，不由地心旌搖曳，把目光也頻頻地投向她。這樣一來二去，兩人便十分熟絡了，洪宣嬌常拉著他一同外出搜集情報，楊嗣龍也樂於受命，慢慢地，兩人雙棲雙飛，又伊然成了一對情人。

直到有一天，已在上帝會中任要職的蕭朝貴因事回家時，偶然撞見了洪宣嬌與楊嗣龍的好事，不由得醋意大發，大有劍拔弩張之勢。洪宣嬌眼看情況不妙，趕緊使出渾身的解數，左右調停，好話歹話說了一籮筐。楊嗣龍這才知道了洪宣嬌竟是大名鼎鼎的洪秀全的妹妹，自然不敢不聽她的；而蕭朝貴對洪宣嬌的身份也不無顧忌，何況眼前的情

敵又是自己家的熟客，也不好太抹面子。於是三人說來說去，最後定下的協議是到鵬化山找教主洪秀全定奪此事。

三人同上鵬化山，考慮到蕭朝貴與洪宣嬌結交在前，楊嗣龍在後，洪秀全定奪的結果是：楊嗣龍向蕭朝貴當面致歉，蕭朝貴則要表示諒解，婚嫁之事暫且不提。這麼一折騰，楊嗣龍自然而然也加入了上帝會。說起楊嗣龍，可算得上是個有能力的人，他原本只是平隘山上一個燒炭為生的窮苦人，後來憑著一身膽識，走南闖北販賣洋貨，不但掙下了萬貫家產，也積下了豐富的見識和經驗。洪秀全一見他就認定此人必是奇才，對自己的事業將大有助益，因此對他十分看重。楊嗣龍為了表示自己願與洪秀全同心協心，竟比照洪秀全的名字，為自己改名為楊秀清，慢慢地竟後來居上，坐上了上帝會的第二把交椅。

上帝會不同於其它占山為王的匪寇，他們倡言保護當地百姓的安全，為此成立了「保良攻匪會」。上帝會的這一舉措自然與當地的幫會人物發生了衝擊，雙方怒目以待，到了一觸即發的形勢。

當地幫會領袖是黃玉昆，手下頗有一批人馬，上帝會正值萌芽階段，若真的與他們發生火拚，還很難有取勝的把握，於是洪秀全決定采取軟化拉攏的手段，爭取化干戈為玉帛，這重任又無可推卸地落到了洪宣嬌頭上。

一連數日，打扮得花枝招展的洪宣嬌，在黃玉昆家門前擺開場子，舞刀弄槍，終於引起了黃玉昆的注意，他見這小姑娘不但拳腳功夫象模象樣，人也長得嬌俏可愛，於是讓手下的人把洪宣嬌請進府中，名義上是切磋武藝。這一請正中洪宣嬌的下懷，她毫不推辭地接受了邀請，在黃家的小客廳裡，陪著黃玉昆喝酒談天，嘻笑逗樂，整整纏綿了一夜，這期間洪宣嬌不動聲色地向他宣揚了一大通上帝會的前途和好處，還真讓他動了心。不久後，黃玉昆就帶著他的全數人馬和財產加入了上帝會，大大增強了上帝會的勢力。

為了籌措活動經費，洪秀全把主意打到了桂平金田村大財閥韋家的頭上。韋家老太爺是個十分正統刻板的老夫子，要說服他是幾乎不可能的；而他家少爺韋昌輝，是個血氣方剛，好打抱不平的監生，只要動之以情，曉之以理，從他身上找到突破口還是可行的，這工作又得由長於此事的洪宣嬌來完成。

韋昌輝是個讀書人，若使用當初拉攏黃玉昆的那一套江湖手腕是行不通的，洪宣嬌精思妙想，訂下一個細密的方案。幾天後，一間情調幽雅的小酒館在韋家附近開張了，裡面賣的是上等佳釀，再配上精緻的點心，東西是好，價錢也高得驚人，一般的人不敢問津，剩下的只能是韋家這樣的豪戶之人才會光顧了。果不其然，韋昌輝很快就被這裡幽雅的氣氛吸引住了，成了酒館的常客，漂亮而多情的老闆娘又對他百般示好，更使他留連忘返。韋家老太爺聽說兒子沉溺酒色的消息後，不免對他大加責備，韋昌輝滿肚子委屈，只好向酒館老闆娘洪宣嬌訴說，洪宣嬌一邊柔言相慰，一邊慫恿他索性離家出走，投到上帝會門下。七說人說，還真讓韋昌輝心思一橫，跟著她上了鵬化山。韋家老太爺聞訊後，氣得半死，不顧年高體弱，親自到山上來找兒子，到山上卻被洪秀全軟硬兼施給說動了心，不但沒拉回兒子，倒還捐出了一大批錢物，資助上帝會。

後來，經韋昌輝的穿針引錢，文武雙全的桂平舉人石達開也自願投到洪秀全麾下，使上帝會的核心領導人員更加充實了。

到了道光三十年，上帝會的教徒已發展到數萬人，洪秀全認為時機已經成熟，於是號召各地教徒變賣家產，購置武器，並將人員全部編排為作戰隊伍，在金田村揭桿而起，樹立起太平軍的旗號。第二年，太平軍攻佔了永安，在那裡踞守了半年，建立起太平天國，洪秀全自稱天王，封楊秀清為東王、蕭朝貴為西王、馮雲山為南王、韋昌輝為北王、石達開為翼王，所封各王都受東王節制。

既已建國號、封爵位，作為公主的洪宣嬌也該有個歸宿了，於是由洪秀全作主，把洪宣嬌嫁給了蕭朝貴，暫時結束了她那「大眾情人」的特殊身份。

太平軍離開永安後，逐漸向北發展，通過桂林、柳州，進入湖南境內。一路上，太平軍遭到了清朝官兵的竭力阻擊和圍剿，雖然數度遇險，但在眾將領的指揮下，總能絕處逢生。戰爭中，兵力損失慘重，但沿路下來，常有不滿於朝廷的人馬前來投奔，所以太平軍的勢力越來越強大。蓑衣渡口激戰中，南王馮雲山中炮而死；圍攻長沙城時，西王蕭朝貴又死於戰火中，新婚不久的洪宣嬌轉眼成了寡婦。

長沙久攻不下，太平軍繞道攻佔了岳州，又從水路入長江，直取武漢，在武漢稍事休整後，分水陸兩路夾攻南京，一路勢如破竹，終於在咸豐三年攻取了南京城，遂將南京定為太平天國的都城，改名天京。

太平軍起事之初，就准許大家攜帶家眷隨營而行，為了便於管理和行動，在洪宣嬌的建議下，全部女眷被集中起來，建立了「女營」，由洪宣嬌任統領。到南京定都後，戰爭暫時停歇，於是將「女營」改為「女館」，由東王楊秀清兼任總管，洪宣嬌則任稽查。

當初在戰爭中失去了丈夫蕭朝貴，洪宣嬌雖也曾痛苦不堪，但很快被如火如荼的轉戰生活掩蓋起來了。現在安定下來，洪宣嬌一人獨主西王府，雖是錦衣玉食，但不免孤寂難耐。整日裡無所事事，她便找來洋教士跟著學習西醫，憑著她的聰明伶俐，很快便學成了一手高明的醫術，以行醫診病消磨時間。

太平天國定都南京後，天王洪秀全的思想逐漸松懈，日夜沉緬於酒色享樂之中，天國大權基本落入東王楊秀清手中。楊秀清在百忙之中仍沒忘記昔日的情人洪宣嬌。當初由洪秀全作主將洪宣嬌嫁了蕭朝貴，他耿耿於懷卻忍住沒有顯露；而當時的黃玉昆不知深淺，竟還想去沾些便宜，被天王嚴厲責備後，羞愧得投水自盡。往後蕭朝貴戰死長沙，洪宣嬌又成了沒有主的鮮花，可惜那時戎馬倥傯，根本沒有精力顧及男歡女愛之事，一拖便拖到了今日。

經楊秀清著力經營，天京城內的秩序基本恢復正常，太平軍在外的軍事進展也十分順利，這時候，楊秀清才騰出精力來重新向洪宣嬌發起感情攻勢。洪宣嬌已成了名躁一時的女醫生，楊秀清便借診病為由，三天兩頭把她接進東王府來。洪宣嬌此時處在感情空寂的時候，正需要一個可意的男人來安慰她那顆躁動不變的心，對楊秀清本有舊情難忘，現在重新向她發生溫情的召喚，她自然就象干透了的柴薪，一遇到楊秀清的情人，就熊熊燃燒開來。

楊秀清和洪宣嬌都是太平天國中引人注目的人物，現在他們出現了舊情復燃的風流韻事，自然被人們談論得沸沸揚揚，還有好事者將艷情報告到天王洪秀全耳中。洪秀全心中暗暗盤算了一番，認定這正可利用妹妹拉攏和牽制東王，對他地位的穩固未嘗不是一件好事，於是向眾人表明了態度：「天王與東王同是天父的兒子，天王的妹妹也就是東王的妹妹，兄妹相親乃人之常情，交往密切也是情理中事，用不著大驚小怪。」這樣一來，洪宣嬌與楊秀清的關係受到「欽定」，別人也就無話可說了。」

洪宣嬌滿以為從此後就可以與楊秀清做恩恩愛愛的情人了，二不料半路中殺出個程咬金，攪散了她的美夢。這個人是傅善祥，傅善祥本是南京城裡的才女，生得雪膚玉肌，秀麗可人，太平天國入主南京後，她成了太平女科的第一個狀元，被賜為隸屬於東王府的恩賞丞相。傅善祥既有南國佳麗的美貌，又有江南女子的柔情，天天在楊秀清身邊工作，自然讓楊秀清動了心思，把輕憐蜜愛悄悄轉移到她身上，自然冷落了洪宣嬌。洪宣嬌不由得大生惱怒，變著法子找傅善祥的岔子，可傅善祥本是個精明能幹的女子，再加上楊秀清的幕後袒護，每次沒讓洪宣嬌佔到便宜，一怒之下，她把狀告到了天王哥哥那裡。在太平天國將領中，一夫多妻蔚然成風，進駐天京後，洪秀全自己身邊就繞滿了鶯

鶯燕燕，因此他認為妹妹為爭專寵而大動干戈實為不必，勸導她一番就算打發了。

爭強好勝的洪宣嬌可不肯就此罷休，她決心使用自己的手段，好好懲治一下這個沒有良心的楊秀清。當時，由於楊秀清在天京大權獨攬，許多太平天國將領都對他心存不滿，洪宣嬌看準世態人心，著力從中連絡，很快聯合了一批反楊勢力，其中包括天後的弟弟賴漢英副丞祖、燕王秦日綱、殿前丞相羅瓊樹等。由於東王勢力強大，這批人還不敢輕舉妄動，所以洪宣嬌又唆使賴漢英密陳天王說：「東王傳功稱驕，有篡權之疑，不如趁早防備，否則後悔就來不及了！」這時恰好天王洪秀全對東王楊秀清自稱「萬歲」之事心存芥蒂，經賴漢英一鼓動，還真的動了懲治東王之心，於是密召北王韋昌輝回京共圖大事。

北王從安徽戰地匆匆趕回天京，這期間洪宣嬌一改常態，主動地出入東王府，對楊秀清表現得特別熱絡，楊秀清喜出望外，還以為她已不計前嫌了呢！聽說北王返京，洪宣嬌提議由楊秀清出面為他舉辦一次盛大的洗塵宴，楊秀清欣然應允。 這一天，東王府裡大擺筵席，客人幾乎囊括了太平天國的所有在京將領。事先，經洪宣嬌安排，賴漢英帶領親兵上萬人埋伏在東王府四周，羅瓊樹、秦日綱、韋昌輝等人都是有備赴宴。酒酣耳熱之際，大家把臂言歡，氣氛和樂；洪宣嬌悄悄向韋昌輝遞了個眼色，韋昌輝放下酒杯，「霍」地站起身，還沒等東王府的人明白是怎麼回事，他已飛快地拔出腰刀，一刀直刺入東工楊秀清的胸膛，用力甚猛，刀直從後背穿出。這一下，東王府頓時亂成受驚的螞蟻窩，賴漢英指揮著伏兵沖進府來，東王府的親兵拔刀相拒，雙方整整廝殺了一天，才以東王府勢力徹底殺盡而結束，最後還放火燒燬了東王府。亂戰之中，秦日綱不幸喪身。

從這裡開始，天平天國內部的爭鬥廝殺正式拉開了序幕，接下來，韋昌輝殺死了翼王石達開一家老小，天玉又除韋昌輝以攏絡翼王，翼王卻終究離開了天王洪秀全。經過這樣一番砍砍殺殺，太平天國元氣大損，最後，諸王中只剩下忠王李秀成，畢竟獨立難撐。到同治六年六月，清軍終於攻破天京城，轟轟烈烈的太平天國宣告結束。據說天京城破之日，洪宣嬌喬裝成民婦，隨著逃難的人群到了上海，而後又輾轉隨同洋傳教士遠渡美國，在美國舊金山一帶開業行醫，至今那裡還流傳著許多關於洪宣嬌的傳說呢！