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楊秀清
（1821年[來源請求]或1823年[1]－1856年），原名嗣龍，廣西桂平紫荊鎮平隘新村（今東王沖）人，客家人，依靠耕林燒炭為生。太平天國重要領袖之一，被天王洪秀全封為五王之一的東王，稱九千歲，後在1856年的「天京事變」中被殺。
早年
楊秀清早年生活困苦，童年時父母先後去世，由伯父養大，以耕種、伐林和燒炭為生，一早加入拜上帝會。也有一說為楊秀清自小浪跡江湖，做小買賣[來源請求]。1848年春，拜上帝會的領導人之一馮雲山被清朝官府囚禁，洪秀全前往廣州營救。當時會內人心不穩，楊秀清假裝「天父下凡」安撫信眾。事後馮雲山獲釋，洪秀全回到廣西後承認楊秀清可以「代天父傳言」，從此楊便進入拜上帝會領導層。
金田起義後
金田起義後，洪秀全在1851年封楊秀清為正軍師，同年封楊為東王，其他四王皆歸東王節制。自從南王馮雲山及西王蕭朝貴相繼戰死後，權力更加集中在楊秀清一人身上。
楊秀清是太平軍由廣西進軍至南京的實際指揮者，戰功顯赫。當太平軍攻下南京後，天王洪秀全打算再攻取河南定都，而楊秀清則屬意建都南京，最後楊的意見被採納。1853年建都南京後，制定太平軍下一步戰略為太平天國北伐和太平天國西伐兩路並進。前者全軍覆沒，後者雖獲得有限戰略目標，然而未能盡殲清軍主力。
在太平天國前期，天王雖然地位在各王之上，然而在制度上是一個虛君，[2]實際權力在正軍師東王楊秀清手上。楊秀清不識字，由東殿官吏協助處理文書，由楊負責決定。雖然軍政命令在形式上要由軍師奏請天王降旨，實際上由楊秀清決定，天王從不否決。此外，楊秀清多次假託「天父下凡」傳令，逼使天王聽從楊的命令。楊秀清隨著功高而變得驕橫，與天王和其他諸王的矛盾逐漸加劇。
死亡
楊秀清一直策劃將天兄耶穌、二兄洪秀全、一位三兄（一說是已故的馮雲山，或洪秀全之子）以及自己，組織一個四人管治組織，特顯自己高於諸王的權力，得到洪秀全答允[來源請求]。到1856年8月，楊秀清的野心進一步擴大，要求洪秀全把他由「九千歲」封為「萬歲」，洪秀全假裝同意，推延至楊秀清生日（公曆當年9月23日）時正式封萬歲。洪秀全其後密詔領兵在外的北王韋昌輝、翼王石達開等人誅殺楊秀清。
韋昌輝在9月1日到天京，與燕王秦日綱在夜間入城，2日凌晨突襲東王府，楊秀清、其家人及大量東王部屬被殺。在處理東王餘下部屬時，諸王設下了圈套，宣稱天王降詔指責北王及燕王在對付東王時過度濫殺，需要受杖四百，誘使大批東王部屬觀刑，取得他們信任及棄械後，乘機將他們全部殺害。[3]屠殺並未因此而終止，不少人因與東王有些關係，甚至只是款待用膳，亦遭屠殺，死亡人數多達2萬餘，史稱「天京事變」。
北王及燕王在同年被殺，後來洪秀全把楊秀清的「圖謀篡位」罪名平反。洪秀全追念楊秀清的功績，將其忌日定為「東王升天節」，又把自己第五子洪天佑過繼給楊秀清，稱為幼東王。
影響
楊秀清的戰略主張並非沒有缺點，諸如定都南京偏安一隅，分兵北伐及西征以致分散太平軍有生力量。但他是一位雷厲風行，強而有力的政軍主事者，是太平軍不可缺的核心人物之一。李秀成自述中可鮮明地看出他的影響：「東王佐政事，事事嚴整，立法安民……嚴嚴整整，民心佩服」，與天京事變之後的「人心改變，政事不一，各有一心，朝中之事，並未實托一人，人人各理一事」形成強烈對比。
楊秀清在上帝教與儒教問題上，亦預見當中的矛盾或會引發傳統士大夫勢力的反對。1854年眼見湘軍力量開始出現時，他假借上帝之口，要求承認傳統儒教經典的基本美德，以圖緩和太平天國和傳統儒家的矛盾，這與太平天國多年來經營的批孔宣傳大相脛庭，甚至直接違背洪秀全口述的天國異像。
由此可以窺見他的統御領導才能，但他亦因弄權而見誅。在楊秀清往後的日子中，他多次假借天父之口，侮辱諸王，甚至要諸王為他抬橋、深宵傳召宣詔、甚至當眾苛斥洪秀全、對諸王用刑，這些舉動最終引起反彈。
楊秀清死後，洪秀全雖繼續維持軍師制，但對外姓諸王不再信任，大權牢牢為洪秀全及其同姓兄長把持，軍師成一虛位之職，導致翼王石達開出走，太平天國自此走向衰亡。
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